修谱热心人——俞尚林

   新昌五峰俞稠历史文化传承中心（俞氏宗祠）有位平易近人的俞尚林宗亲，现年77岁，他幼小放牛，后在村里狮子班舞狮。1968年正月参加中国人民解放军，1979年10月排职转业从政，任公社民政助理，后任乡长、书记、区长，（行政撤扩并后）任书记。2010年从县林业局副职（正科级）岗位上退休。退休后，热爱积德行善、修缮家谱事业，做了一位家族文化的传承人。本文稍费笔墨聊聊“谱匠”俞尚林二三事。

（一）修缮家谱

在新昌历史文化传承中心，大家都亲昵地称他“尚林书记”。因为这里的工作人员都姓俞，而且基本上在退休前，在单位或政府部门担任过一定职位的领导：如书记、局长、科长、主任等等。如果直呼“俞书记”“俞局长”，可能有两三个人同时应答。因此，为避免尴尬，就有在一起开会、工作、研究或闲聊时，总是会把他们的名字一起带上叫。

尚林书记说，过去上班时，总是来去匆匆、忙忙碌碌、日子过得飞快。刚退休在家，有三四家企业单位高薪聘请他，其中有两家还是上市公司，均被他婉言谢绝。2011年3月26日，俞湘钦宗亲倡议续修五峰俞氏特恩祠宗谱，我融入了修谱事业，至今已有十六个春秋。

修缮宗谱是对家族历史的尊重和传承，对社会文化遗产的保护和发展具有重大意义。主要体现在家族历史传承、凝聚力增强、文化传承及教育功能，以及补充历史资料、增强民族凝聚力和促进社会和谐等方面具有积极作用。在中国传统家谱修缮中主要有两种格式，一种是苏式，一种是欧式。是以北宋时期两位大文学家的姓氏命名的。苏式家谱：由苏洵创立，又称垂珠体，采用“小宗之法”（以五世祖为高祖，下推五代），强调宗法关系和家族亲疏团结。欧式由欧阳修创立，注重直观展现家族脉络，适合成员众多、世系复杂的大家族。

五峰俞氏祖传主要采用欧式修续宗谱，一直沿传至今。图承世系，传著行列，记载忠孝，备详贞节，木本水源，绵延瓜瓞。“世系”与“行传”是分开修做，即“世系”为序，“行传”为详述。“世系”一页记录五世（代）列写。“行传”反映族民生、卒，记录其一生历史。查阅时，先查“世系”属第几世，再查“行传”中对象一生足迹。青年路俞大祠堂修宗谱20次均用上述欧式修撰。宗谱簿一般通过印刷而成，但也发现手抄本。手抄本一般指房谱或家族人数较少且修谱资金严重缺乏之因。还有树根型、宝塔型。记录上发现有现代横行替代列行书写等。

尚林书记修谱多年，深深地体会到修谱不易。前人不修谱，今人寻根苦，今人不修谱，后人不知吾。修谱**的困难：一是要有一班热心靠谱、有担当、责任心强的人。二是要具有文化、识字、懂谱的人，既能认识现代文又要认识繁体字，尤其是能会对古文的断句。断句正确才能反映原文意思，否则会误导。三是要有奉献精神、心细的人。修谱是一项非常考验耐心，且非常伤神的事，必须认真仔细、上下贯通、左右衔接。认真再认真，细仔再细仔。我们现在已经发现许多旧谱中存在各种各样的误差，有的把自己的祖宗衔接错了、有的把代数搞错了，总之，五花八门的误差均有。四是经费筹备是重中之重之事。虽然续修宗谱大家是不计较报酬的，但是房租、水电费、办公费、车马费、收集资料、宗谱印刷等等都要开销的，没有钱是寸步难行。

尚林书记在修谱中，不顾年老体衰，不辞辛苦指导帮助俞氏支脉续修宗谱，为赶来寻根者不绝于途。东阳市吴宁镇白云街道俞正庆宗亲来新昌董村寻根问祖六年无果。今年5月，通过二天查阅，在石壁派光绪甲辰年版中查考到正庆宗亲的祖辈名字，圆了他的寻祖梦。

嵊州市三塘乡大湾岗和花田村，有10多户俞姓在2014年初来新昌寻根无果。因为他们原居住在龙潭坑村，上世纪六十年代修筑丫叉坑水库时移民到大湾岗和花田村。今年8月，在查考孔安祠宗谱时，查到他们是属于孔安祠下面一支脉。

2016年，为寻找五峰俞氏第十世祖伯潛公后裔虞东派时，从宗谱看出是从五峰徙居上虞的。尚林、锦平、见达、卓敏、焕苗等5人来到上虞蒿坝村俞氏宗亲家，找到他们收藏的宗谱。但他们看不懂宗谱，说他们是从南京徙居上虞的，还有一支脉是从上虞徙新昌。尚林宗亲们看完他们提供的宗谱与新昌五峰俞氏宗谱记载一样，告知他们，“你们是从新昌徙居上虞的，属于虞东派。虞东派下有一支脉徙去南京。”“喔，原来是这样啊，我们弄反了。”2017年清明节他们来新昌为俞稠公、承志公（八太公）上坟祭祖。

这样例子太多了，不再一一赘述。

（二）修缮祖坟

尚林书记说：对从事“谱匠”工作，确有件事对我有一定的影响，至今记忆犹新。时光回到1983年春明节前夕，具体日期记不清了。那天晚上，我在办公室值班，在拟写如何发展农村经济，增加农民收入的讲话稿时。“点铃铃、点铃铃”桌上的电话铃声不断响起来，打断了我的思路。我拿起电话说“喂，我，俞尚林，请问您是哪位？有什么事？”手中的话筒里传来“俞乡长，我是县委办某某，领导（县委书记俞辉华）让我转告你，对马岙人在天灯盏村的祖坟修复一事，你去了解一下，给予妥善解决下。”“好的，我明天就去。”我知道，新昌在修筑巧英水库时，宁海马岙对我县有过贡献，水库大坝的黄泥土大部分是从马岙村的土地上取来的。次日一早，我叫上乡蚕桑辅导员俞岳富，骑着自行车来到现场。了解来龙去脉后，提出双方能接受的解决方案，让其恢复坟墓原貌。当时还真不知道俞稠公是自己的祖先，到2005年才知道，当年自己解决的墓地纠纷实是解决了自己的祖宗墓地呢。那年，我们对五峰俞稠公墓地进行重新扩建修缮。由宁海马岙、三门嵝坑、悬渚俞家侬出资，新昌俞家侬协助修缮。经县文物保护部门现场察勘考证，此墓属唐朝时期的古墓，纯属罕见。2006年报经文管部门批准，此墓被列为县文物保护点给予重点保护。俞南兴、俞伟新、俞梅俊、俞中阳等宗亲共同参与上述工作。

2014年牵头修建五峰俞氏八世祖承志公墓，2023年牵头迁移修建了五峰俞氏十五世祖俞政公墓。上述两具祖墓修建参与者有俞湘钦、俞中阳、俞焕苗、俞卓敏、俞相波、俞红雄、俞梅俊、俞玉焕、俞根法、俞锦平等宗亲。

2025年是俞稠公逝世1120周年。新昌五峰俞稠文化发展有限公司、新昌五峰俞稠历史文化传承中心、宁海马岙村委、新昌天峰村委联手对稠公墓地进行了恢复性修缮。俞稠公后裔（企业家）康慨解囊筹资80万元（详见附件一），由俞相波负责监督施工。整个工程建设得到理事长俞进，常务副理事长俞一才（马岙村书记）、俞红雄，秘书长俞鉴修，传承中心副主任俞梅俊、俞尚林，天峰村书记陈陆军等领导多次亲临现场指导、把关。对原墓地进行平整改造，石板步道重新舖置，石牌坊、石凉亭重新雕刻竖立，周边绿化重新栽种。竖立气势恢宏的牌坊，宽11米，高7.9米，重45吨，选用湖北优质芝麻灰花岗岩。舖置三十九步宽阔墓道台阶，也是花岗岩石材。美观大方的六角石凉亭，平坦开阔的广场可同时容纳1500人祭祖。供桌、香炉、蜡烛台祭坛设施完整，墓地面积也从原来的230平方米扩展到现在1177平方米。

（三）修龙亭庙

出县城东七八公里拔茅村的村名是有些来历。据明万历《新昌县志》记载：拔茅始名白卯（宋），白卯演变成白茅，古人对“卯”字解释："卯，阳气从地中冒出","卯代表二月"。这时万物苏醒，纷纷顶破坚硬的泥土而生长出来。又说："卯则茂盛也。"正是白茅草生长时期，所以白卯即白茅。白茅具有"野火烧不尽，春风吹又生"之荣。白茅改为拔茅，是受道教"拔茅连茹"之说，比喻贤能者引进同道来。《周易·泰》中说："拔茅茹，以其汇。"意思是通过像拔茅连根带一样，把贤能的人聚集起来，为国家、社会做出更多更大的贡献。在清朝宣统时期将白茅改名拔茅。

现在拔茅村高蟠山（五峰山）上“龙亭庙”又称“小龙亭”是浙江省新昌县文物保护点。

查俞氏宗谱（宋淳熙元年）石斗文序文，宋乾德二年，沈义伦写的九世祖仁俗公坦斋传，唐末期间（约879年），俞氏珣公任剡邑令，因避乱携父稠公隐居五峰之麓（高蟠弯）躲过一劫。祖先发现这里地理位置奇特，其坐落于五峰支脉西峰龙之首，三面陡坡，东接主峰高蟠峰。登其上，百里內之峰峦均入望中。凌晨观日出，曙光胜东海，群山簇拥，山势巍峨，云雾缭绕，千年古松，树形似龙，林木深处，灵气升腾，幽芳独秀。就在剡东五峰之麓，筑室掩息、耕读传家、垦荒劳作、养家糊口。夜香一炷、阅书数卷，培桂育兰、门阀籍甚，俱以功名文学，显其连甍累栋鳞次栉，比同居者，殆数百家噫，俞氏之子孙盛矣。

高蟠山山顶还有一水潭，称高蟠潭，常年不涸，仍迹甚奇，故称白龙母所栖。因建亭奉之，岁旱祈之有应。唐末期间人烟稀少，先居为大，高蟠山（即五峰山）一直属俞氏所有。是五峰俞氏祖先建造最早的庙宇。

据五峰俞氏宗谱、新昌县《成化》巜万历》志记载，拔茅高蟠山（即五峰山）龙亭庙修建于唐末，历史悠久，文化内涵丰富。千百年来，香火兴旺、遐迩闻名、络绎祭祀。

明万历《新昌县志》卷三记载，元至大戊申（1308）年，县令李拱辰（磁州淦阳人）谒拜白龙母时，留有墨宝诗一首：雲送龙宫归海藏，雨随车辇满山来。老农预有丰年喜，饷我晨餐酒一盃。

《新昌县志》卷十三记载，龙亭庙在高蟠潭上，俗称白龙母所栖，因作亭奉之，岁旱祈之有应。元至顺中（1330）年，县令王纶（开州人）将至任，舟次杨子江，梦一妪来谒，问之，曰：新昌高蟠人，姓白，闻公远来故相迎。耳觉而怪之。王到任就询之，果有高蟠潭，俗称“白龙母所栖。”因往谒拜，留墨宝题为“圣母雲栖”匾额。

明成化五年（1469）间，太子太保兵部尚书何鉴（1442～1521），字世光，号五山，浙江新昌人。在上京赶考途中就寝梦见一妪供其食，送其行。何鉴中举回乡到龙亭庙供香烛时，视而怪之，竟然白龙母与梦见一妪十分相似。兴奋之余，供敬石香案一张，有碑石鉴证。

明万历年甲午仲冬（1594）年，何鉴孙，锦衣卫世袭百户士阊同妻俞氏谒拜圣母，并喜捨石香炉以求子嗣，炉上镌有铭文，字迹清晰。碑文一方尚存。

2011年初，家居拔茅村潘海苗老板（私营企业），因正月初一到高蟠山“龙亭庙”谒拜圣母时，发现龙亭庙年久失修，破损不堪，屋顶漏水、椽樑霉烂、墙断壁斜，磉柱下沉、极端可危。海苗老板起了修缮庙宇的念头，就来到尚林书记处协商修建庙宇事宜。潘老板还当场表示，只要尚林书记牵头，就愿意捐助200万元作修庙资金。又多次来尚林书记家请求其经办这事，还得到了谢老师（尚林书记爱人）的支持。这样，尚林书记就接受了潘海苗的请求。

高蟠山地势陡峭，只有一条仅供徒步羊肠小道（村民上山小路），要想短时间完成如此巨大的工程，难度是可想而知。因此，必须先修建一条从山脚通往山顶的盘山公路，才能将建筑物资运送到山顶。由于后续资金和建设难度，就这样停停建建做了近十年时间，才建成了龙亭庙、玉皇殿、财神殿三大主体工程，并配置了相关神像。同时完善了环境治理，水、电、路配套设施。在修建过程中有会计俞中阳，出纳吕伯华，施工吕军、俞卓敏、俞焕苗等人参与，广大有缘人和香客的有力资助。一共耗资约500多万元。在2023年5月2日圣母殿开光。

可谁知天有不测风云。2025年6月10日下午因雷击（有县消防部门鉴定书）引发火灾不幸烧毁玉皇殿。目前，一批热心人士正在想方设法重新修建途径。

（四）情系族产

2023年9月12日，尚林书记在百步海陇山观看五峰俞氏特恩祠祖墓（城市扩建需要）迁移事宜时，突发心脏病住院。脱险稳定后，24日因心脏“二尖瓣脱落”，转送杭州浙二医院，26日破胸手术，刀开胸堂30多公分，取出心脏接通血液循环功能器，对“二尖瓣”体外修补复原，然后再将心脏放进胸堂，手术做了整整7个半小时。现在科技先进，医术精湛，赶走了死亡，重获第二次生命。

出院养病在家的他时刻关注五峰俞氏宗族事业。原五都村“俞家台门”古建筑整体搬迁至东镇文化街改名为“七星台门”。这是2020年得知五都村撤迁时与同样关注五峰俞氏宗族事业的俞鉴修宗亲商定，待迁移建成后把它争取过来由五峰俞氏管理，可作为祠堂使用。

11月17日，尚林书记身体还未完全康复，他就不听妻子劝阻，拖着虚弱的身体，撑着拐杖来到东镇文化街七星台门观看。看到整幢房子已经被人租赁了。承租方在装修时已将古建筑乱拆、乱敲、乱打洞等破坏严重，把具有文物保护价值的古建筑物件装修的面貌全非，心痛不已。特别是消防设施不到位，没有消防栓，消防箱、消防带成摆设，存在严重消防隐患。还有在一楼木地板、二楼木楼板上安装自来水管、污水排污管、洗面水槽等情况，为木板霉烂埋下隐患。尚林书记立刻将上述状况用手机拍摄下来。11月25日尚林书记用实名写了以“游客的感言”为题，并附上现场照片、本人手机号码，向县人民政府办公室寄了一封信。县政府对此十分重视，批转有关部门监督检查，阻止破坏性行为。要求承租单位对古建筑进行复原后终止了租赁合同。经过领导协调，转租给新昌五峰俞稠历史文化传承中心管理使用。浙江俞氏宗亲联谊会也挂牌在此办公。

七星台门古居建筑原是离县城西门外约七八公里的五都村俞氏古居，是俞嘉树祖先古宅，当地称“俞家台门”。是新昌出西门外**的（开明）地主，粮田就有740多亩。房屋建筑原有三进，土改时将前二进左侧房分给俞嘉树子孙居住。右侧、第三进分别由五都小学做教室和五都村办公用。第三进在学校扩建时拆除重建成教学楼。2018年新昌县政府规划开发区时整体迁移至东镇文化街，作古建筑保护。据村民介绍该宅建于清代晚期。主体建筑坐西朝东，四合院格局，门楼、座楼带左右厢楼，均设二层楼房，朝内天井立面重檐，重檐牛腿承托，座楼明间牛腿设透雕，内容为古代人物故事，其余牛腿均设浮雕，石台门楣框刻雕“高门纳驷”四个大字。总体明墙棂墙，风火山墙子瓦叠脊阴阳合瓦硬山造，建筑占地578平方米。

门楼三开间，前檐包檐砌筑，明间底楼穿堂式，朝东立面置石库门框上施门楣。左右厢楼面阔各五间，东山墙各开石库门框一道，辟双扇实拼门，侧厢廊步直线贯通，金柱间立门窗，明间底层设六扇“卐”字型格式门。梢间均设一门一格式槛窗。座楼面阔七间，明间底楼原为厅堂。次间一门，槛墙上均立四扇花格式槛窗，各缝梁架穿斗式分心前后双步，外带前后单步，七檩用五柱，前檐柱作不落地处理立于前廊月梁之上，各单体为三合土地面条石压口，天井卵石铺砌。外围墙体为空斗砖砌，条石基础。

附件一，五峰俞稠墓地修缮资助人名单

一、资助10万元（3人）

俞进、俞春雷、俞栢林

二、资助5万元（1人）俞朝杰

三、资助2万元（13人）

俞仲军、俞志田、俞更生、俞国进、俞国荣、俞柏金、俞冠华、俞晓刚、俞越蕾、俞斌均、俞鉴修、俞黎明、俞鹤群

四、资助1万元（13人）

俞一才、俞亚军、俞伟波、俞旭光、俞旭辉、俞江林、俞江南、俞忠孝、俞建平、俞晓奎、俞祥军、俞展波、俞照东

五、资助0.5万元（2人）

俞红妃、俞红兵

六、新岙村众筹5万元